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2025年6月，香港汉文大学文物馆“浮世清音——晚明江南艺术与文化”展欧洲杯体育，有一组来自上海博物馆的明代木质文房器物，大多用紫檀、黄花梨等瞻仰木料制作，或素工、或嵌入，物力蕴藉，匠作质良，反应出晚明江南细木器工艺的发展面庞。

朱守城墓出土木质文房器具十五件，紫檀笔筒一、黄花梨砚匣二、紫檀嵌大理石笔屏一、嵌玉压尺二、紫檀圆盒一、紫檀嵌螺钿圆盒二、紫檀嵌银丝螭纹扁瓶一、昭来堂铭圆盒一、紫檀嵌螺钿砚具一、紫檀梳妆匣一、紫檀螭纹剑柄一，还有一件朱缨款竹制香薰，因其盖与座都用紫檀木，是以一并纳入连续。天然上海地区还有顾叙墓、顾东川墓出土过紫檀镜盒等文房器物，但朱氏文房器物数目之多，质料之精，稀有其匹，于今未有望其肩项者。

碰见这批文物有三次，区别是2018年浙江博物馆“长物为伴——宋明文东谈主之好意思丽生存”展，2020年上海博物馆“春风沉——江南文化艺术展”和本年香港汉文大学文物馆的展览。此次看到了前两回未展出的几件，了却缺憾，欣有关词返。

独乐不如众乐，将三次不雅展而已一并梳理，向读者呈现无缺面庞。

紫檀嵌大理石笔屏; 2025年摄于香港汉文大学文物馆

高20厘米，底座长17厘米，宽8.5厘米; 2018年摄于浙江博物馆

紫檀木质，屏心嵌云石。

屏风有大小尺寸之别，用途不一。桌上小屏亦称砚屏，置砚台前挡风以防墨汁干涸，也不错为灯烛避风。笔屏兼具笔插与砚屏的功能，笔插是一种竖向的置笔器具，自后被笔筒取代。朱守城墓出土文物中有笔插也有笔筒，佐线路代中晚期是这两种置笔器具的轮换时分。

笔屏商酌颇具巧念念，以书斋窗前为情境。屏风前扬弃一张束腰式直腿内翻马蹄书桌，是果然书桌的微缩版。大理石白质黑文，纹理似书斋外的山峦，明代胡应麟嗜好大理石屏，有诗咏之：

“奇峰置案头，恍忆包山麓。万朵洞天云，鞭龙入林屋。”

设想昔日主东谈主伏案窗前，笔屏扬弃桌上，“窗前书桌”以不同情境和时势两次出现，一大一小，一实一虚，风景有了反复鼓励蔓延的可能。不禁让东谈主想起克里斯托弗·诺兰导演的电影《盗梦空间》，身在那儿？心又能多远？

《长物志》论大理石优劣：“白若玉，黑若墨为贵。白微带青，黑微带灰者，都低品”。屏心嵌入的大理石应属上品，老坑水墨底，山形斑纹了了干净，选料甚佳。

高濂在《遵生八笺》中谈自家信房用笔屏：“余斋一屏如之，制此似无弃物。有大理旧石，俨状山高月小者，东山月上者，万山春霭者，都余目见，初非扭抓，俱方不盈尺，天生奇物，宝为此具，作毛中书屏翰，似亦得所。”朱守城笔屏所镶石芯宛如大写意山水，诸峰拱聚眼底，峦色峰势，森然竞出。

杭州与香港只展出正面，但上海展出时可见石屏的后面; 2020年摄于上海博物馆

这个角度不错看到边框的打洼和站牙的线条; 2018年摄于上海博物馆

笔屏用紫檀木制成，一说底座为鸡翅木，也有东谈主写著作反对此说。现场反复不雅察，似有鸡翅纹，但未上手前不成笃定。

边框作念指甲圆线脚，当面打洼。上方转角表里都作念圆角。屏下设壸门券口，沿边起阳线。站牙为宝瓶式，线条干净利落。

笔屏正面设束腰马蹄长方形桌一张，吝啬大作，作念法与大书桌同，一点不苟。桌面起宽拦水线，冰盘上舒下敛，下缘与束腰连为一体。牙板素直，与腿足交圈，弧度大，气味舒展饱和，这是明代居品的造法，入清之后同类型居品的处理则短促与马虎好多。马蹄兜转也不急，徐徐而进。

笔屏束腰桌桌面、牙板、腿足相交处; 2018年摄于浙江博物馆

笔屏束腰桌马蹄与底座;2018年摄于浙江博物馆

日本私东谈主藏明代彩漆嵌螺钿笔屏

高15.5厘米，口径8.8厘;2020年摄于上海博物馆

整木旋制，陡立直径有别，上大下小，素面。口沿打洼。外缘起宽皮条线，宽约一厘米。皮条线向下减地，为素身笔筒留住一周微凸的宽边，犹如玉带一般。

底镶三足圆座，圆座上缘沿边起细棱，尖锐纤细，与笔筒的宽边陡立呼应，相应成趣。底座腹部微饱读，弧度不成太平滑，曲度陡立要有节拍变化。与明代扁饱读式柱础相同，形似压扁的面饼，要发扬出它“受力”的情状，这亦然中国艺术中期许开畅的具体抒发。

口沿打洼。明代文房器常在不经意处下功夫，低调、含蓄;2018年摄于浙江博物馆

紫檀笔筒;2025年摄于香港汉文大学文物馆

高9厘米，长26.3厘米，宽16.3厘米;2025年摄于香港汉文大学文物馆

匣盖四周微微去低，起碗口线。盖子与匣身撞口陡立起宽皮条线，盒身向下渐渐向内拘谨。匣内有屉子，母子口，将匣内陡立分格，内有木梳子三把。

这种尺寸的长方形硬木盒子传世颇多，一般合计是文具盒，但此匣内扬弃的梳子阐明其果然用途，明代将收贮剃头用器的盒子称为梳具。古代须眉需要盥漱栉发，《礼记》：“鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，笄总，衣绅”，梳妆盒是他们平淡生存中必不可少的器具。《长物志》“梳具”条：“梳具以瘿木为之，或日本所制，其缠丝、竹丝、螺钿、雕漆、紫檀等，俱不可用”，可见其时紫檀制梳具仍是流行。

匣子立墙之间的接合用闷榫，制作精采无比，但也一些工艺细节与后世有别。比如顶盖与四周立墙的接合相对径直，而晚期的作念法是在顶盖旯旮出榫舌，再纳入立墙的浅槽中，不见接缝，结构小巧。底板与匣身的辘集亦然直碰，晚期作念法是在立墙内缘开槽，底板四周踩边簧入槽。两种作念法孰优孰劣？后者工艺上更复杂小巧，但遇碰撞则易损坏，前者更质朴有劲。

紫檀匣子顶部边沿;2025年摄于香港汉文大学文物馆

紫檀匣子立面局部;2018年摄于浙江博物馆

黄花梨砚匣;2020年摄于上海博物馆

长9.6厘米，宽5.3厘米，高3.3厘米;2025年摄于香港汉文大学文物馆

匣中碧玉砚，玉砚不宜发墨，一般用于研磨朱砂。

1992年《文物》杂志载《上海宝山明朱守城浑家合葬墓》发掘简报中判断此砚匣为红木料质，2009年文物出书社《上海明墓》书中沿用此说，2018年浙江博物馆展览时，纠正为黄花梨木。

小匣，匣盖立墙用明榫衔接，工艺似不足紫檀梳妆匣用闷榫庄重，这也阐明朱守城文房来自不同作坊。要是这批文物是主东谈主生前器具，那么在不同期期购入是符合逻辑的。

盒底一木整挖，四周打洼。打洼不仅为了遮挡，亦然为了浅薄抓取，要是立面笔直，薄底座便不易提起。古东谈主计齐整件器物，会磋议骨子使用中出现的各类问题，并妥善科罚。

当代交互商酌有一项“示能”原则，即物品的特色与决定物品预设用途的主体的才气之间的相关，举例，装在门把手位置的球形门把手示意为旋转、推开或拉开。砚盒底座的打洼线脚便是一种“示能”，示意东谈主们不错用手抓取这个位置。

盒底立墙打洼;2025年摄于香港汉文大学文物馆

立墙之间用燕尾明榫;2025年摄于香港汉文大学文物馆

长23.1厘米，宽14.7厘米，高3.7厘米;2025年摄于香港汉文大学文物馆

砚池中有墨锈，这阐明是生前所用砚;2025年摄于香港汉文大学文物馆

内置端砚，前宽后窄，形似风字，也称“凤字砚”。砚池内墨锈斑斑，深刻砚台应是主东谈主生前使用的文具，并非陪葬明器。

依砚形斫制木匣，陡立都一木整挖。盖子旯旮微微去低，起碗口线。砚盒内底前部凿出两个小圆浅坑，以承砚足。盒底附四条矮足着地。

1992年的发掘简报与2009年文物出书社《上海明墓》均断此砚匣为红木料质，2014年上海博物馆“申城寻踪——上海考古大展”展出此砚匣，标牌纠正为黄花梨木。

高4.2厘米，短径6.8厘米，长径8.2厘米;2025年摄于香港汉文大学文物馆

盖子底部铭文;2018年摄于浙江博物馆

圆形不错旋制，但卵形则需斫制，椭圆盒制作难度大，稀有。

整木挖出盒身与盖。盒盖中部凸起，四周与立墙交壤处起细棱。盖、身以母子口趋附，撞口位置陡立周匝起灯草线。平底。

此盒材质争议大。1992年的发掘简报中认定为桂圆木；2009年文物出书社《上海明墓》判断为榉木；2014年上海博物馆“申城寻踪——上海考古大展”中标注为黄花梨木；2018年浙江博物馆“长物为伴——宋明文东谈主之好意思丽生存”展中又从头识别为榉木。无所适从，也可见木质鉴识之难。

断为桂圆木的原因可能是名义的水波状纹理，但桂圆木的纹理章程些；黄花梨木的可能性也不大，纹理与鬃眼都不似从，另外从盒子出土脱水后的幽微变体式态判断，似乎非硬木料质。盒子顶盖纹理很好意思，应该是影木，影木笔名瘿木（即树瘤），然则何种树的影木呢？2018年在浙江博物馆展出时盖底朝外，现场不雅察嗅觉是榉木；此次在香港辨别盒子顶部纹理特征，似乎楠木影的可能性也不成总计摒除。

盖底阴刻篆书“昭来堂”三字。朱守城文房器具中独此盒有铭文，可见主东谈主轸恤之切。或作香盒用。

盒子掀开情状;2018年摄于浙江博物馆

盒子闭合情状;2025年摄于香港汉文大学文物馆

直径7.1厘米，高2.7厘米;2018年摄于浙江博物馆

旋制。素器。顶平，旯旮周匝减地造弧面，酿成弦纹遮挡后果。盖子与盒身立墙等高，下部拘谨与盖子呼应。圈足。

未完待续 ，敬请期待下篇。

撰文｜邓彬

图片拍摄｜邓彬欧洲杯体育