薛家将行动明末清初的三大师将演义之一，也包含着其时这类演义的共同点，就是暗射着多样反清复明的元素。与薛家将并称的杨家将和呼家将齐是以相悖异族入侵为题材的，也刻画了朝中忠臣奸贼的构兵，这其实是其时民间对国度解析度的体现。一方面反应了民间老庶民对明朝里面党争的解析度，另一方面也发达出他们渴慕有一只戎行打败入关的清军，重新回到明朝时期。薛家将也有着这么的元素，是以深受其时民间庶民的认可。其中最为典型的事例就是对于薛丁山和樊梨花的神话传奇，暗射了明太祖朱元璋和马皇后的故事。

在演义中薛丁山和樊梨花的有着神话传奇的东谈主设，他们是玉皇大帝的男才女貌下凡。按照故事布景刻画，这两位在天上的技能就有了很深的交游。其中玉女对金童还有很深的心理，敢于作念出女追男的举动。但金童不明风情，屡次拒却了玉女的暗意，以致在蟠桃会发本性上冲突了琉璃盏。于是玉皇大帝将这两位贬下阳世，以示惩处。而薛丁山征西的故事中，樊梨花对薛丁山三擒三纵，又三次救薛丁山的命，就是天廷故事的延续。自后两东谈主在程咬金的撮合下结为配偶，成为故事中冲坚毁锐的主要扮装。

这段故事有着宿命论的色调，情节上也效法了好多其时的畅销演义。比如金童被罚下阳世的事件，很彰着走的就是《西纪行》中沙僧的门路。演义中樊梨花和薛丁山交手，她为救薛丁山打败青龙关、玄武关等守关将领，齐是高度效法《封神演义》中的十绝阵情节。可以说作家在创作这部演义时，沿用了好多其时的常用套路，其标的是投合其时老庶民对剧情发展的意愿。而对于男才女貌的东谈主设，走的是《英烈传》的门路，这在其时算黑白常神勇的操作。因为在明末清初的社会布景下，敢走这个门路是要冒很大风险的。

《英烈传》又叫《皇明英烈传》是明朝演义中罕有的主旋律篇章，是以朱元璋创建明朝为布景而编写的演义。在其时的时期布景下，大广大演义齐是民间作家自愿创作的体裁作品，反应的是作家我方的创作意愿和民间庶民的需求。如《西纪行》、《水浒传》、《三国演义》这么的名篇，齐是其时文东谈主私东谈主的事情。民间创作最大的特色是不会主动的赞赏和褒奖在野当局，反倒是相比积极的含沙射影揭露其昏黑统领，如《西纪行》就是最典型的著述。而《英烈传》却相比奇特，他是以赞赏和吹捧朱元璋为主的演义，算是其时民间文学界的异类。

这部演义中对朱元璋和明朝的建国功臣齐进行了神话设定，以此来发达君权天授的政事想想。其中朱元璋被设定为金童，是被玉皇大帝派往阳世组织戎行终结鞑虏的代言东谈主。而马皇后则是玉女，与朱元璋酿成一双。其它的徐达、常遇春等东谈主齐是天上圣人下凡，各有司职。

从中国玄教神话故事的基础来看，金童和玉女的地位并不高。本色上每个圣人身边齐有金童和玉女，正经圣人的起居和来迎去送，在某些技能也代表圣人的意志。不同圣人的男才女貌又有不同的称号，比如不雅音身边就是善财幼稚和龙女。而玉皇大帝身边的男才女貌，却被赋予了皇权的扮装。

这在其时的社会实在是共鸣的，是以民间庶民对其十分可贵。薛家将的演义中将薛丁山和樊梨花的东谈主设对应了男才女貌，这是在暗射朱元璋和马皇后，亦然将这部演义打上明朝皇权的烙迹。由于是神话故事的相易，这部演义反而概况脱逃清朝官方笔墨狱的连接，在民间大行其谈。而明朝的《英烈传》，却是因为走了明朝主旋律的阶梯在清朝成为禁书，不许民间储藏和传播。作家这种操作天然冒险，但遵守还算可以，很快就取得了民间庶民的追捧。薛家将的故事便和杨家将、呼家将引起成为清初有名的家将演义，受到庸俗的改编和传播。

从这三部家将演义的套路来看，清初庶民对明朝既哀吊，又有所保留。从民族情怀和文化认可感来看，其时的庶民更但愿回到明朝。而清朝初期满清朝廷对华夏地面的刻薄，让这种仇恨种入了每个庶民心里，是以这类有着相悖外侮性质的演义十分受接待。然而对于明末的让步亦然有很长远的意识，尤其是对朝廷中党政和彼此倾轧，是以文东谈主和民间庶民对明朝的留念齐有所保留。他们但愿有戎行概况将满清逐出华夏，同期也需要名臣将相计帐朝廷中的昏黑和老套，是以演义中充满了忠臣和奸贼互动的情节。

可以说这是清朝庶民在其时其时是矛盾的，这种矛盾在演义中体现得十分彰着。演义为了投合庶民的需求，通过演义的情节来科罚这种矛盾，还借助了神话传奇的套路，算是心理劝慰。这亦然其时的时期特色，通过体裁作品在实践生存中的反应。但从老庶民的内心深处如故存在很大的依赖心理，而困难造反精神。

是以他们齐但愿玉皇大帝概况派下救世主，就像朱元璋终结蒙元那样终结满清。而对于民间我方组织的反清复明行为，他们却报以悲不雅的心态，以致出现帮着满清朝廷会剿反清烈士的场景。从这里咱们也可以知谈这些平日庶民具有两面性体育游戏app平台，想借助他们完成反清复明是弗成能的。